2009-11-17 07:52 / Richyli.com 李怡志
我們畢竟是剛剛才從農業社會過度而來的，很多人都期待小孩又高又壯。又高又壯在現代社會有什麼實質的意義呢？車子拋錨了幫忙推車？或者可以站著換燈管？幫忙扛東西？
又高又弱不好嗎？穿日系的超合身西裝很好看啊。或者又矮又壯呢？一樣有力（或者更有力），卻不佔空間，連女性車主也可以安心駕馭，哦，不對，不是在講車子。反正又矮又壯感覺上也沒有什麼不好的。農業社會早就過去了，即便又矮又弱，開心農場照樣可以準時收成就好了啊。
2009-11-16 08:00 / Richyli.com 李怡志
這世界上的東西可以有無數的分類方式，但當我們要花錢的時候，經常要分成想要跟需要的。需要的就是不買會「死」，好吧，也不一定真的會死，但可能會不便或者不舒服。像我就沒車，這東西真的是需要嗎？或許。但不是我的「想要」。
需要的東西，通常是非買不可。但如果需要卻不想要，或許也就不是真正的需要了。另外一種是想要但不需要。其實這種東西也不是真正沒有需要，只是那個需要的滿足可能比較短而已，買了之後，有時候還沒真正動用，可能在刷完信用卡之後當場就淪為不需要也不想要了。
看看我們的四周，有多少真正需要有想要的東西呢？你怎麼處理需要但不想要，或者不需要也不想要的東西呢？當想買的東西是想要但不需要的時候，你怎麼辦呢？
2009-11-14 10:00 / Richyli.com 李怡志
華人或者漢人對於忠孝兩件事情特別在意，所以八德之中要排在前兩位。要忠於國家君王，又要對長輩盡孝。為了國家盡忠，以往通常得顛沛流離、戰死殺場，孝道只能留給媳婦或者子女來盡。忠孝雙全、忠孝兩全變成我們傳統社會非常高的一個價值典範。如果早年被罵「不忠不孝」，恐怕是相當嚴格的侮辱。
孝道現在還在，但盡忠這件事情現在很難了。有些人對國家盡忠、有些人對黨盡忠、有些人對特定政治人物盡忠，沒有什麼標準了。還有很多人可以同時對兩個國家盡忠，但不准他人為自己的國家盡忠。忠孝雙全沒有什麼意義，但只求不要不孝就好了。
標籤： 倫理, 八德, 圖表, 忠孝, 矩陣, 簡報, 表格
2009-11-13 11:00 / Richyli.com 李怡志
我們的文化雖然沒有明確講出「十一奉獻」，但對於有能力的人，道德要求也很高。富而好施就不用講了，大家都知道。台灣的有錢人都很有愛心，但因為太有錢了，所以有時候忽略了慈善的效益與效率。所以現代的富而好施，這個好同時也可以做好壞的好。要好施，也要施得好才行。
沒錢的人要不要奉獻，要的。「貧而好施，功倍於富」。所以如果你相信功德，那麼貧窮時奉獻，功德會比有錢的時候更多。（但會不會也更吃力？）
至於富而不施的人呢？別擔心，古諺「祝福」你富無久長。也就是說，很快就會從4走到3，不是這一代，那麼就是下一代。反正富不過三代呢，別擔心。等到那時候，貧而不施，就沒有人管你了。
順便提一下，我之前規劃的Yahoo!奇摩公益，前一陣子得了行政院新聞局數位金鼎獎，不管是富還是貧，透過這裡捐款，不但好施，而且施好。
標籤： 公益, 圖表, 慈善, 成語, 矩陣, 簡報, 表格, 道德
2009-11-12 11:00 / Richyli.com 李怡志
不約而同，大概就跟日前的異床同夢一樣，是神蹟，靠默契。
我們通常認為，約了就會同，不約當然不同。當然，如果一個家庭、一個組織或一個企業，有良好的文化、清楚的行為指引及共同的願景，那麼在遇到重大事件的時候，不需要額外再溝通、爭辯、重新對焦，自然大家都會有一樣的行動，不約而同。
但如果約而不同，該怎麼辦呢？
標籤： 圖表, 文化, 溝通, 矩陣, 簡報, 表格, 願景
2009-11-11 11:00 / Richyli.com 李怡志
年紀大了，生病總是一件很麻煩的事情。如果得了病，不吃藥就會好，那當然是一件美好的事情。但除了感冒這種小病，大部分的人也都還是吃了藥、開了刀、扎了針才會好。
最麻煩的就是藥而不愈了。原因當然很多，但都讓人難過。當然，沒病，就不用吃藥了，也沒有康復不康復的問題。沒有人希望天天吃藥看病的。
祝大家身體健康。
2009-11-10 10:00 / Richyli.com 李怡志
好吧，生理上來說，同床通常都是異夢吧，所以也不是什麼真正了不起的事情。不過同床異夢的夢，恐怕要延伸為願景或目標。當兩個人（可能是男女、男男、女女）的願景不一樣的時候，同住在一個屋簷下，衝突可能就越來越多了。（在公司內也是一樣）
同床同夢當然是最好的一件事。但如果不同床也能夠同夢，那或許更為珍貴。一般人大概都是先從異床異夢慢慢發展到異床同夢，然後終於有一天同床同夢，之後同床開始異夢，最後又回到了異床異夢。從3開始，4、1、2這樣逆時鐘繞了一圈，又回到原點。或者在同床異夢的時候，實際上是開始了另一段的異床同夢，也不一定。
人生變化多。無常即有常。
2009-11-09 08:30 / Richyli.com 李怡志
昨天在政大的書店看到一本名為《有錢人的下一步：炫耀》的書，書名實在很俗氣，但我看作者是寫《有閒階級論》（The Theory of the Leisure Class）的范伯倫（Thorstein Veblen），誤以為是沒有讀過的新作，立刻就拿剛從政大獲得之束脩去換回來。在236公車上翻了翻，咦，這本書怎麼英文名稱也是「The Theory of the Leisure Class」？好巧！然後我才驚覺台灣出版行業竟然惡劣至此，明明在華文學術圈已經有通用譯名的經典書籍，還可以改一個名字重出。報告、報告，《有錢人的下一步：炫耀》就是《有閒階級論》，請小心注意。
書買了好像不能退，只能安慰自己買的是對岸紫圖出版社的版本，圖文並茂，也算是新書。（我幹嘛連經典書籍也要玩版本比較？）
不過這兩本書名就反應了兩個很重要的概念，有錢跟有閒。這兩者缺一不可啊。有錢沒時間，跟有錢有閒，是完全不同的生活層次。至於有閒沒錢，說實在跟沒錢沒時間，反而沒有太大的差別。
許多人一生奮鬥，希望從沒錢沒時間進入有錢有閒階級，但中間難免會有一段有錢無閒的時光，有些人心境一轉，跳出松鼠圈圈的循環，雖然外人看起來好像有閒無錢，不過當事人自己心滿意足，也可以過著有錢又有閒的生活。很多人月入十萬還是覺得沒錢，更沒時間；但也有人月入五萬就覺得有錢又有閒，此乃心境之不同也。
你自己覺得現在在哪一個位置呢？
標籤： 價值觀, 圖表, 收入, 矩陣, 簡報, 表格, 金錢
2009-11-08 11:26 / Richyli.com 李怡志
為什麼連載第二話就會是這種題目，純粹是歷史的機運。
大法官會議2009年11月6日針對「社會秩序維護法第八十條第一項第一款意圖得利與人姦宿處罰鍰規定違憲？」做出第666號解釋，過去社會秩序維護法規定的「罰娼不罰嫖」，與憲法第七條之平等原則有違。
也就是說，既然性交易這樣的行為違法，那麼為什麼只有罰娼不罰嫖？如果嫖可以不罰，為什麼要罰娼？總而言之，罰娼不罰嫖，或者罰嫖不罰娼，看起來都是違憲的。
大法官會議的666號解釋只有說不可以一個罰一個不罰，那未來應該罰娼又罰嫖，還是不罰娼也不罰嫖呢？
標籤： 司法, 圖表, 性工作, 矩陣, 社會, 簡報, 表格
2009-11-07 10:00 / Richyli.com 李怡志
（前言：最近因為準備視覺思考與簡報圖解課程的關係，胡亂想了很多矩陣。矩陣其實跟定位、交集聯集圖是一模一樣的東西，只是「說話的方式」不同而已。只要畫得好，對於簡報、說服、溝通或思考而言，都有很大的幫助，是一個好用的工具。而且我們通常只會關心交集的那個部分，或者最好的那一塊。其實把四個象限都攤開來，每一塊都有它的意義。）
用這個起頭，純粹是剛好第一個畫到而已。
有些人希望伴侶可以入得廚房、出得廳堂（不分男女都可以這樣期望對方啊，男對男、男對女、女對男、女對女都一樣），但不是每一個伴侶都能如此。
有些人出得廳堂但入不得廚房，也有入得廚房但出不得廳堂。至於兩者都不行的，一定是有更好的內在深深吸引對方啊。
你在什麼位置？你喜歡現在的位置嗎？或者你想要換到別的位置？
