李怡志／專題報導
奇布茲，以色列的集體農莊，因為可以免費吃住，又能交外國朋友，遠離台灣的生活圈，近年來吸引不少台灣的年輕人，成為新的夢土樂園。
目前在中央部會擔任機要，也曾經當過高中老師的吳維寧，今年二月才從以色列回來，在短短一個月的期間內，她走訪了Yizreel與Yotvata兩個奇布茲，在Yizreel，她主要在食堂工作，負責外場打菜，到了Yotvata，主要協助洋蔥收成、篩選。
廿八歲的溫敏慧去年六月把先前的工作辭掉，跟長老教會一起去Bar'am的奇布茲，後來自己又留下來，總共停留五個月。當初去奇布茲，是因為宗教的原因，身為基督徒的她，希望能去以色列看看。在Bar'am，她主要在果園工作，「但每天工作內容也不盡相同」，有時候採水蜜桃，有時候去蘋果工廠，「但都是很無聊的工作。」
| 奇布茲財產共有 薪資平等 |
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奇布茲（Kibbutz）在希伯來文中表示「共同屯墾」，是一種類似共產主義的集體農場，又被稱為以色列的「人民公社」，每個成年的成員都必須工作，來換取生活所需，基本上財產共有，不論工作，薪資平等。 從中國早期的「禮運大同篇」、陶淵明的「桃花源」一直到柏拉圖的「理想國」、莫爾的「烏托邦」、康帕內拉的「太陽城」與培根的「新亞特蘭提斯」，建立一個平等、互助、公平、共產、沒有剝削、福利制度完善的生活方式，不分中西，一直是人類最大的夢想。 但諷刺小說家喬治•歐威爾（George Orwell）在其反烏托邦名著《動物農莊》中，曾經以「所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等」一句批評革命後的社會主義，認為理想中的平等與無產，無法在人類社會中生存，中共人民公社的瓦解，似乎也證實了歐威爾的觀點。但是在奇布茲，以色列人竟然建立了人類夢想中的烏托邦與理想國。 最早的奇布茲成立於一九○九年，由東歐的猶太人回到以色列所建立，希望透過共同勞動的方式，快速在祖先的土地上，建立新的家園。當以色列一九四八年建國時，已經有一百多個奇布茲，是以色列建國的重要基礎，目前的數目約在二百七十左右。 每個奇布茲的大小不一，但人數約在幾百至一千左右，全以色列共有十二萬人生活在奇布茲，僅佔全國人口二•五％。早年奇布茲以農業為主，佔以國農業生產的三成以上，後來漸漸轉型至工業（佔八％以上）與觀光服務業。 當歐洲的猶太人回到祖先的土地—巴勒斯坦時，面對的是一片荒廢的土地，水源缺乏、資金窘困，唯有透過集體農莊的方式，共同開墾，貢獻體力，才能克服種種困難，在那片荒蕪的土地上生存。 吳維寧說，在奇布茲，每個居民都需要工作，沒有「失業」，而且職業不分貴賤，每個人所獲得的報酬都相同，但是每年的「零用金」，足夠去歐洲旅遊。居民使用公共設施，享用其他居民提供的服務，水電、房屋裝修、學費、醫療，食衣住行育樂原則上都不需額外付錢。 社會主義的生活，並不代表落後與貧窮，在比較富裕的奇布茲中，從基本的餐廳、禮堂、圖書館，到游泳池、網球場、醫院等應有盡有，三餐任意享用，生活品質完全不輸「外面」的資本主義社會。 奇布茲以直接民主的方式來進行集體決策，所有居民都可以參加大會，決定預算，表達立場，解決紛爭。遇到利益衝突的時候，則全體表決，或是透過抽籤來解決。不適應的居民，也可以自由退出奇布茲。 由於奇布茲日漸富裕，許多基本的勞力工作漸漸找不到人來做，所以奇布茲也會招募「志工」協助，甚至從「資本主義」社會請來雇工，洪慕恩說，她在Bar'am還看過「泰勞」。 經過近百年的發展，奇布茲可以說是唯一成功過的共產主義，但近年來也逐漸在轉型中，有的已經「倒閉」；有的也不再共同工作，只剩下生活共同體；但仍有許多富裕的奇布茲，繼續提供高品質的生活，在荒蕪的土地上，成為「理想國」的範本。 |
還在崑山技術學院就讀的洪慕恩，父親是長老教會牧師，因為父親鼓勵，所以去年也跟著去奇布茲，「我原本以為要過人民公社那種很清苦的生活呢，沒想到，奇布茲的生活很悠哉。」同樣也被分到Bar'am的她，工作內容與溫敏慧差不多，都是在果園或蘋果工廠。
學社會科學的吳維寧說，在學校就曾經學過奇布茲，今年一月剛好結束上一個工作，想要出去走走，又不希望去有台灣人的地方，所以決定到奇布茲看一看，了解一下「為什麼奇布茲有生存的空間？」吳維寧認為自己很積極，收穫很大，她認為了馬克斯理論，在某種程度下是可被實現的。
在奇布茲，吳維寧看到許多社會主義的嚮往者，放棄歐美高薪的工作，跑到奇布茲與其他人一起「共產」，在Yotvata負責分配志工每日工作的管理員，原本在荷蘭從事金融業，後來受不了社會主義誘惑，舉家搬進奇布茲。
吳維寧指出，與中共的人民公社相較，奇布茲才是真正的社會主義，她也聽人說過，「大陸有乞丐，所以是資本主義，真正的社會主義沒有乞丐」，而且奇布茲是以色列人自己選擇的生活方式，並不是強制。溫敏慧也說，從奇布茲回來後，自己開始喜歡社會主義，她認為奇布茲很成功，但大陸並沒有共產主義的精神。
溫敏慧說，「去之前，大家都以為我瘋了！」但是回來之後，朋友反而很羨慕，很多人也想一起去。「如果去遊學，錢很快就花光了，」但是在奇布茲，只要負擔來回機票、保險，生活一切免費，是在兩個工作之間，很好的休息站。吳維寧也說，回台灣後，她常常建議朋友也去看看，因為可以休息，又不花什麼錢，而且在奇布茲幾乎說不到半句中文，又能完全抽離台灣的生活。
吳維寧說，從奇布茲回來後，整個人改變很大。在那裡整天與不同國家的人一起工作，「因為勞力工作很無聊，所以整天都在聊天，而且聊得很有深度」，馬上國際觀就建立起來了。溫敏慧也說，在奇布茲可以認識不同文化的年輕人，她才發現台灣孩子不夠獨立，「外國人都直接上網找資訊，與奇布茲中心接觸。」
要說奇布茲有什麼壞處，吳維寧想了想，她認為奇布茲最不好的地方，在於「沒地方Shopping」，而且吃東西不要錢，「很容易變胖！」聽說有台灣的牧師，一個月下來胖十幾公斤。
近三年來，奇布茲開始在台灣流行起來，根據估計，曾經到以色列的集體農場去體驗過「資本主義國家共產生活」的台灣人，已經上百人。
對於不同的人而言，奇布茲有著迥然不同的意義。對於學社會科學的人而言，那裡是唯一可以「自由」體驗共產集體生活的地方；對於上班族而言，那裡是一個暫時拋開台北與工作的休息站；對基督徒而言，那裡曾經有過耶穌的足跡；對學生而言，那裡交外國朋友的速度，遠勝過遊學；對長老教會而言，那裡是以色列建國的堡壘，更是獨立建國的聖地。
台灣目前主要由兩家旅行社承辦奇布茲業務，位於台北的錫安顧問公司，以「散客」居多，承辦人洪哲恩說，現在會想去奇布茲看一看的，大多以上班族為主，希望在工作一段時間之後，找個地方重新生活，轉變一下心境，而大學剛畢業，想在工作前體驗一下奇布茲生活的也不少。
台灣基督長老教會，則是目前最積極鼓吹青年人參加奇布茲的團體，對於長老教會而言，年輕人參加奇布茲除了符合基督教的「普世」理念外，以色列對於他們而言也是宗教上的「聖地」，所以長老教會舉辦的「以色列Kibbutz學習之旅」只招收基督徒，並且會安排包含耶路撒冷在內的「聖地之旅」。
承辦長老教會Kibbutz學習之旅的耶路撒冷旅行社，是台灣奇布茲的先驅，總經理陳正德本身是個「以色列迷」，已經去過四十次。他認為奇布茲有許多地方值得台灣學習，首先，是共產的觀念，年輕人可以看看沒有私人財產，大公無私的生活方式。
其次，由於奇布茲的志工來自世界各國，台灣年輕人可以藉此接觸不同國家的文化與觀念、交朋友，開拓國際事業。陳正德說，他看過很多原本英文很菜，一句話也講不出口的學生，幾個月回來之後，英文朗朗上口，進步神速。
對於政治立場傾向台灣獨立的長老教會而言，送年輕人去奇布茲，多少也有「政治教育」的意味。陳正德說，以色列建國有三大要素：語言、宗教與奇布茲。奇布茲具體落實了錫安主義運動，在土地上區隔了巴勒斯坦人，與以色列獨立建國有很大的關連，六日戰爭時，每個奇布茲都成了保衛以色列的堡壘。他相信去過奇布茲後，會讓增強年輕人對土地的認同。
不過最近以巴再度陷入僵局，零星的武裝衝突不斷，長老教會今年雖仍接受報名，但也表示要看情況再決定成行與否。以色列駐台經濟文化辦事處表示，目前局勢，連以色列人也開始覺得危險，如果要參加奇布茲，千萬不要到邊境或是人口密集的囤墾區。(2002/04/27 中時晚報)
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